虚拟彝境Virtual Habitat：本作品以植物作为解析传统和现代之间的关系，以传统再造为路径，以彝族绣花纹样与彝族文字为设计元素，通过数字3D技术和现代设计语言与彝族毕摩仪式的植物进行结合创作的方式，视觉化的探讨了在面对传统在造可能是什么样子，以及它可能被改造的方式。本设计作品的理论讨论了关于人与自然，传统与创新，传统文化中的植物的多样性与传统的多样性的表现方式，将植物代指传统的角色，现代设计元素作为创新的表现。这些概念加上对视觉效果的多样化展示，构成了一个相互依存的世代、文化和宗教的创新路径。
This project employs plants to examine the interplay between tradition and modernity, utilizing traditional recreation as a means to visually investigate how tradition may manifest amidst its inception and transformation. By integrating 3D technology and contemporary design aesthetics with the botanical elements of the Yi Bimo ritual, it forges a dialogue between past and future. The theoretical framework of this design exploration addresses the juxtaposition of humanity and nature, tradition and innovation, as well as the rich variety of plants in traditional cultures and the multifaceted nature of tradition itself. Plants serve as proxies for traditional roles, while modern design techniques symbolize innovation. These elements, combined with a diverse visual representation, create a symbiotic pathway for innovation that spans across generations, cultures, and religions.
奖项：获靳埭强设计奖2022：优秀奖 / 第十届DESIGNNOVA天鹤奖国际创新设计大赛：优秀奖 / 第二届中国数字艺术博览会：入围奖 / 2022PREMIO ROCA 西班牙美术馆 铜奖 金级 / 第三届BICC中英国际创意大赛：铜奖 / 2022站酷大设计奖 •校园赛道：优秀奖
达成了与MSLAN服装品牌23年冬季服装秀场的合作，作为主视觉和秀场背景视频出演
成果：参展中国数字艺术博览会(2022.12.17-12.25西部国际展览城）
参展为什么艺术节 （2023.1.1-1.7成都印象城）
参展潮流艺术节[如梦似梦]（2023.5.2-6.6上海沙美大楼）
参展第十八届学院展/视见无界-艺术与科技高峰论坛（2023.3.23-4.1/5.8-5.12四川大学美馆）……
这系列是22年大二时候在校展览项目，22年也发行过一些数字藏品
23年应再展览的要求翻出来做了快1分钟的动态视频，自学手作了项链，戒指，耳夹等首饰，3d打印白色树脂，也打印了925银饰胸针（蜡膜浇铸），摆件都可以当作冰箱贴，做了这一套的这类衍生设计，小画都是微喷制作，过程实际非常琐碎还好结果还不错，终于有实体了～
23年应再展览的要求翻出来做了快1分钟的动态视频，自学手作了项链，戒指，耳夹等首饰，3d打印白色树脂，也打印了925银饰胸针（蜡膜浇铸），摆件都可以当作冰箱贴，做了这一套的这类衍生设计，小画都是微喷制作，过程实际非常琐碎还好结果还不错，终于有实体了～
使用彝族纹样和彝族文字来构成毕摩仪式中所使用的植物形态，纹样都通过联系彝绣非遗传承人的手工刺绣作品，服饰等等现场摄影取得。
彝文也很有意思，比汉字更象形。
仪式简介：彝族人死后需要毕摩将灵魂从鬼山德布洛魔引向天堂吉日坡，仪式中需要用到多种植物，如沿阶草（学名：Lysimachia christinae）可能被用来象征灵魂，帮助引导亡魂安息（下图最左侧植物）
毕摩仪式通常也包括祈福、驱邪、治疗、祭祀祖先、祈求丰收等，会进行一系列的诵经、祈祷、舞蹈，可能会使用特定的法器，如法扇、法鼓、法铃等。
在彝族人民心中，太阳纹是人与神进行沟通的神祇符号，巍山彝族妇女的“裹褙”上常绣有四个尖芒状的太阳纹，人们认为那是太阳的眼睛，可以防止魔鬼从后面偷袭。
火纹于衣物上能驱邪消灾，保佑平安，彝族创世史诗《勒俄特依》 中描述：天上坠下一个火球，掉在列山，燃起熊熊大火，烧了九天九夜，每年的农历六月二十四大多数彝族聚居区都要举行盛大的火把节。
彝族将羊奉为羊神，羊神是可以给人带来丰衣足食的牧神，羊角是羊用于保护自己的工具，羊角纹象征驱邪避害。
羊角纹也有富裕美好的语义，羊也是彝族的重要财产，装饰于衣物上，以显示尊贵。
彝族最传统的颜色观念应该就是自古流传的“五色观”了，
即“黑、红、黄、青、白”，黑色的彝族最常用的颜色，常常作为底色或主色调使用在服饰、漆器等生活用品上，彝族人民崇尚黑色，认为黑色代表万物初始的一切，有着刚强、大、
庄严的意味；红色则是火的象征；黄色则代表太阳，象征着光辉；白色代表天，青色代表植物。
即“黑、红、黄、青、白”，黑色的彝族最常用的颜色，常常作为底色或主色调使用在服饰、漆器等生活用品上，彝族人民崇尚黑色，认为黑色代表万物初始的一切，有着刚强、大、
庄严的意味；红色则是火的象征；黄色则代表太阳，象征着光辉；白色代表天，青色代表植物。
想突出纹样本身的造型之美，遂选用了黑白二色进行呈现，黑代表万物初始的一切，有地的意味，白色代表天，则天地合一，阴阳相调，而生万物。
火棘（学名：Pyracantha fortuneana，彝语名“阿金替代”）用于布置神枝阵、制作象征物、抽打污秽、生烟唤神、外熏和内服等方面。火棘可能象征着保护、净化或驱邪，而在其他仪式中，它可能用于祈求丰收、健康或祖先的庇护。
杜鹃花在彝族文化中被视为圣花，杜鹃花的盛开被视为一年运气好坏的预兆，传说彝族的神王支格阿鲁的母亲为了躲避天神的召唤，变成了一株杜鹃花树
箭竹（学名：Fargesia spathacea）因其坚韧的特性，可能在仪式中象征着力量、坚韧和生命力。在彝族文化中，箭竹可能被用来象征家族的延续和繁荣，其直立的茎干和密集的叶片可能被视为保护和支持的象征。箭竹根可能被用来制作祖灵的象征物，用于祭祀祖灵的仪式。此外，箭竹的茎干可能被用来搭建神枝阵，这是一种在仪式中用来布置特定空间的植物阵列，具有保护和净化的作用。
火绒草（学名：Leontopodium leontopodioides）：火绒草因其易燃的特性，可能在需要生火的仪式中使用，如祭祀活动中的火祭。
金丝桃（学名：Hypericum monogynum）：金丝桃可能在治疗和净化的仪式中使用，其花朵和果实可能被认为具有药用价值。
